"pada hari yang kami tutupkan mulut mereka dan kami beri kemampuan untuk tangan mereka bercakap tentang apa yang mereka lakukan sambil disaksikan oleh kaki mereka."- maksud surah yasin.
ada tiga anggota manusia yang disebut dalam ayat tersebut;mulut, tangan dan kaki.
kenapa, apakah hikmahnya.
mulut..sumber utama manusia berkomunikasi..boleh bercakap benar dan boleh bercakap bohong. kadangkala kerana pandai mulut bercakap..sesuatu yang salah boleh menjadi benar. mungkin kerana inilah kredibiliti mulut pada hari kiamat tidak boleh pakai. dan lebih baik tanya pelakunya secara langsung..iaitu tangan
tangan adalah anggota utama untuk melakukan sesuatu, kerana itulah mungkin ia menjadi sebab ia sendiri yang bercakap nanti di hari akhirat tentang apa yang telah dibuatnya. walau bagaimanapun, tangan dengan keupayaannya sendiri tidak mampu buat sorang-sorang tanpa bantuan dari kaki..
kakilah yang bergerak kearah melaksanakan sesuatu perbuatan, sebab itulah sangat sesuai untuknya menjadi saksi...apa yang dibuat oleh tangan..
sama-samalah beringat...kalau hendak berbuat tidak baik tu, sembunyikan dari tangan dan kaki, takut-takut nanti mereka akan ceritakan apa yang telah kita lakukan...soalnya..bolehkah?
disinilah tempat untuk meletak content dalam spoiler and related search topic
musibah yang menimpa manusia adalah sebagai ujian dari Allah untuk mengetahui samada hambaNya itu betul-betul yakin dan percaya kepada Nya atau hanya bercakap sahaja bahawa dia beriman.
apabila ditimpa musibah, cepat-cepatlah bermuhasabah.kembalikan diri kepada pencipta,cari dosa-dosa yang mungkin menyebabkan sesuatu musibah itu berlaku..cari-cari dan terus mencari dalam keadaan sabar dan redha..
disinilah tempat untuk meletak content dalam spoiler and related search topic
seorang lelaki berusia lima puluhan baru sahaja kematian isteri akibat
penyakit kronik.
Jiran sekampung menawarkan beberapa
perempuan untuk dijadikan isteri dan teman hidup
barunya. Alasan mereka beliau perlu berkahwin semula
memandangkan anak-anaknya sudah besar malah tinggal
jauh di bandar dan tiada orang yang akan menjaga
makan, minum, sakit, pening si duda itu.
Setelah meminta tempoh dan berfikir sedalam-dalamnya
dia pun bersetuju untuk berkahwin.
Selepas memilih dari beberapa orang calon isteri yang
ditawarkan oleh orang kampong maka dia pun berkahwin
dengan seorang perempuan yang agak muda
berusia dalam lingkungan dua puluh lima tahun. Selepas
majlis pernikahan mereka pun hidup bersama seperti
pengantin baru yang lain....
Isteri barunya sering ke surau pada setiap petang
Khamis mengikuti kuliah agama yang sering diadakan
secara mingguan dengan pesyarah jemputan yang diundang
khas mengajar agama di kampong tersebut. Suatu petang
selepas pulang dari kuliah agama di surau dia
menceritakan apa yang didengarnya dalam kuliah
tersebut.
"Abang, abang nak tau tak, ustaz kata bila suami dan
isteri itu bersatu/bersetubuh kannn... abang kann...
dengan cara yang betul dan menjaga syarat yang betul
maka pasangan tersebut akan mendapat pahala sama
seperti membunuh 10 ekor syaitan".
Kata si suami "ye kerr... tak apa malam ni malam
Jumaat, masa yang sesuai untuk bunuh syaitan kann,
betul tak sayanggg..." sambil ketawa.
Si isteri hanya tersenyum panjang.
Selang dua hari kemudian, si isteri berkata, "Banggg,
jom kita bunuh syaitan bang...". Si suami tersenyum
panjang.
Selang dua hari kemudian, si isteri berkata lagi,
"Banggg, jom kita bunuh syaitan bang...".
"Tak pe... tunggula malam nanti".
Esoknya si isteri berkata lagi, "Banggg, jom kita
bunuh syaitan banggg...". Si suami diam sambil
mengangguk lemah.
Esoknya si isteri berkata lagi, "Banggg, jom kita
bunuh syaitan banggg... ".
Si suami tiba-tiba marah dan berteriak .... "Ayang nie
nak bunuh syaitan ke nak bunuh abang...!!!
"Seorang wanita yang memakai bau-bauan dan
melintasi satu kaum (orang banyak) maka dia itu adalah perempuan zina"
(Abu Dawud, Tirmidzi)
dalil kedua
Nabi s.a.w bersabda "Siapa saja perempuan yang
memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid nescaya tidak diterima
solatnya sehingga ia mandi dahulu (membersihkan dirinya dari
wangi-wangian tersebut)." (Sahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu
Hurairah)
dalil ketiga
Abu Hurairah menceritakan bahawa dia pernah
bertemu dengan seorang wanita sedang pulang daripada masjid dan ia
berbau wangiannya, lalu beliau menegur "Wahai hamba Allah, apakah kamu
pulang dari masjid. Rasulullah s.a.w pernah bersabda bahawa Allah s.w.t
tidak akan menerima solat wanita yang memakai bau-bauan ke masjid
sehingga dia pulang dan mandi......" (Abu Daud, An-Nasaie, Ibnu Majah
dan Al-Baihaqi)
dalil keempat
Abu Musa meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda,
"Setiap mata itu berzina (apabila memandang dengan nafsu wanita yang
asing). Dan seorang wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melalui
sesuatu majlis, maka ia adalah demikian, demikian...(penzina)" (Riwayat
Tirmidzi)
,
Haram
"Seorang wanita yang memakai bau-bauan dan melintasi satu kaum (orang banyak) maka dia itu adalah perempuan zina" (Abu Dawud, Tirmidzi)
Nabi s.a.w bersabda "Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid nescaya tidak diterima solatnya sehingga ia mandi dahulu (membersihkan dirinya dari wangi-wangian tersebut)." (Sahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah)
Abu Hurairah menceritakan bahawa dia pernah bertemu dengan seorang wanita sedang pulang daripada masjid dan ia berbau wangiannya, lalu beliau menegur "Wahai hamba Allah, apakah kamu pulang dari masjid. Rasulullah s.a.w pernah bersabda bahawa Allah s.w.t tidak akan menerima solat wanita yang memakai bau-bauan ke masjid sehingga dia pulang dan mandi......" (Abu Daud, An-Nasaie, Ibnu Majah dan Al-Baihaqi)
Abu Musa meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda, "Setiap mata itu berzina (apabila memandang dengan nafsu wanita yang asing). Dan seorang wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melalui sesuatu majlis, maka ia adalah demikian, demikian...(penzina)" (Riwayat Tirmidzi)
related search engine for this keyword
1hukum memakai bauan, haram memakai bauan, wanita memakai bauan,wangian wanita,wanita dan bauan wangian, lelaki mencium bauan wanita, ghairah wanita yang berwangian, wanita mengguankan wangian ket empat awam, wangian wanita tidak dibenarkan.
SAYA merokok ikut-ikutan selama dua tahun apabila mula bekerja pada
tahun 1969. Selepas itu berhenti terus. Saya nasihati orang yang rapat
dengan saya jangan merokok, berhenti merokok atau kalau tak tahan
sangat, cuba kurangkan merokok.
Saya benci sikap penghisap rokok yang tidak bertanggungjawab dan tidak
sopan. Mereka tidak peduli orang yang tidak merokok. Mereka buang
puntung rokok yang masih menyala sesuka hati.
Pengotor.
Jadi, saya sepatutnya mengalu-alukan kenaikan tiba-tiba harga rokok dan
tembakau mulai 22 Oktober yang diumumkan oleh syarikat pengeluar rokok
dengan persetujuan Jabatan Kastam Diraja Malaysia.
British American Tobacco Malaysia (BAT Malaysia), pengeluar terbesar,
menaikkan harga semua produk sebanyak 20 sen. Ia berkata, pihaknya telah
dimaklumkan oleh Jabatan Kastam Diraja Malaysia pada 18 Oktober
mengenai kebenaran menaikkan harga kilang rokoknya antara 26 peratus
hingga 58 peratus bermula 19 Oktober.
Saya terus mengalu-alukan usaha mengurangkan tabiat yang merosakkan
kesihatan itu, tetapi langkah menaikkan cukai melalui kenaikan harga itu
“menceritakan” sikap kerajaan, khasnya Perdana Menteri merangkap
Menteri Kewangan, Mohd Najib Abdul Razak selain kemungkinan bahawa
Perbendaharaan memerlukan pendapat segera.
Lazimnya, pengumuman kenaikan cukai rokok dan arak dibuat ketika
pembentangan belanjawan negara. Tetapi, Mohd Najib tidak melakukannya
ketika membentangkan Belanjawan 2013 pada 28 September lalu.
Jadi, kenapa agaknya beliau berbuat begitu?
Saya hanya berani dan boleh membuat andaian. Yang terlintas dalam
fikiran adalah Mohd Najib mahu membentangkan belanjawan pilihan raya
yang menyenangkan semua orang dan pihak. Beliau sendiri tidak menaikkan
cukai rokok sebab beliau tahu banyak pengundi adalah perokok.
Tetapi, kenapa selepas 20 hari cukai rokok dinaikkan secara tidak
langsung melalui kebenaran kenaikan harga oleh Kastam dan Eksais?
Perokok lagi marah kerana mereka berasa tertipu. Dalam Belanjawan tak
naik, tapi melalui prosedur Kastam dan Eksais naik.
Ada dua kemungkinan. Pertama, kerajaan memang hendak menaikkan harga
dan cukai rokok, tetapi bukan melalui pengumuman belanjawan. Kedua,
Perbendaharaan kekurangan wang atau kehabisan wang untuk tahun semasa
(2012).
Dan ketiga, dengan membenarkan kenaikan harga dan dengan itu kenaikan
cukai di luar belanjawan, kerajaan boleh memungut cukai serta-merta.
Kalau dibuat melalui belanjawan, ia hanya boleh dilaksanakan apabila
belanjawan diluluskan oleh Parlimen, diperkenankan oleh Yang di-Pertuan
Agong dan arahan-arahan kewangan tertentu dikeluarkan.
Perbendaharaan Kesuntukan Duit?
Melihatkan kenaikan pintu belakang cukai rokok dan betapa cepatnya
Sistem Penguatkuasaan Automatik (Automated Enforcment System- AES)
Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ) dilaksanakan serta saman dikeluarkan,
nampaknya Perbendaharaan mungkin kesuntukan wang atau kekeringan wang
untuk tahun semasa.
Saya dapat merasakan kemungkinan bahawa Perbendaharaan mengalami
kesuntukan wang setelah secara kebetulan, bercakap dengan tiga orang
bekas Menteri Kewangan, yang semua bimbang dengan kedudukan kewangan
kerajaan.
Hari ini, dalam akhbar The Star tersiar surat Mohd Zakry Omar, Ketua
Unit Perhubungan Korporat dan Awam, Institut Penyelidikan Keselamatan
Jalan Raya Malaysia bertajuk “AES Cameras Smart Enough” (kepintaran
kamera AES memadai” dalam ruangan surat pembaca.
Setelah melihat saman yang dikeluarkan berikutan pelaksanaan AES, saya
kurang yakin dengan kenyataan beliau. Sebaliknya, saya rasa sistem itu
“is not smart enough” (tidak cukup pintar) apatah lagi meyakinkan.
Gambar yang disertakan hanya mempamerkan bahagian hadapan kenderaan
dengan pelat nombornya sahaja. Gambar seperti itu boleh diambil di
mana-mana pun. Kamera yang dikatakan pintar itu tidak mempamerkan dalam
gambar tempat tangkapan, waktu dan tarikh tangkapan dan kelajuan (dalam
kes melanggar had laju).
Kalau inilah hasil kamera AES, saya rasa kamera digital RM500 lebih “smart” kerana boleh pamerkan banyak maklumat atas gambar.
Terima kasih kepada Pakatan Rakyat kerana membangkitkan ketidaksenangan
dan keraguan umum terhadap sistem ini. Daripada apa yang saya lihat,
sistem itu bukan sahaja tidak meyakinkan, tetapi kesilapan boleh berlaku
ketika menulis saman kerana bukti bergambar seperti yang saya sebutkan
di atas tidak ada atau tidak disertakan.
Tetapi, seperti lampu isyarat yang dipasang di tempat-tempat yang tidak
diperlukan dan tidak dinyalakan, kemungkinan berlaku pakatan dan
persekongkolan antara pembekal sistem dengan pembeli (JPJ) tidak boleh
ditolak bulat-bulat.
Namun begitu, jelaslah sistem ini boleh menjana hasil yang lumayan dan
“cost effective” kepada Perbendaharaan berbanding tangkapan laju dan
sekatan jalan raya oleh pihak polis. AES tidak memerlukan tenaga
manusia, tidak tidur malam dan beroperasi 24 jam sehari, tujuh hari
seminggu.
* Dipetik dari blog A. Kadir Jasin ,
related search;AES sistem penipu, aes tidak patut dilaksanakan ditempat yang tidak munasabah, aes pemeras duit rakyat, aes projek kroni, aes cekik darah, aes penzalim , sistem aes jpj, sistem penguatkuasaan aes pdrm polis, aes bekerja 24 jam, aes tidak praktikal, aes polis dan jpj, aes senang digunakan oleh penguatkuasa tapi aes tidak disenangi rakyat, aes perangkap duit rakyat, aes tidak wajar dilaksanakn, aes kutip duit rakyat marahein,
Sebelum
Imam Shafie wafat, beliau sempat berpesan kepada muridnya serta umat
islam umumnya. berikut adalah kandungan wasiat tersebut: ” Barangsiapa
yg ingin meninggalkan dunia dlm keadaan selamat maka hendaklah ia
mengamalkan 10 perkara:
Hak kpd diri: mengurangkan tidur, mengurangkan makan, percakapan dan berpada-pada dgn rezeki yd ada.
Hak kpd malaikat maut: mengqadakan kewajipan2 yg
tertinggal,mendapatkan kemaafan dr org yg dzalimi, membuat persediaan
utk mati dan merasa cinta kpd ALLAH ...
Hak kpd kubur: membuang tabiat suka mneabur fitnah, tabiat kencing
merata-rata, memperbanyakkan solat tahajjud dan membantu org yg
dizalimi.
Hak kpd Munkar dan Nakir : tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati.
Hak kpd mizan(neraca timbangan amalan pada hari kiamat): menahan
kemarahan, byk berzikir, mengikhlaskan amaln dan sanggup menahan
kesulitan.
Hak kpd sirat(titian yg merintangi neraka pada
hari kiamat): mmbuang tabiat suka mengumpat, warak, suka membantu orang
beriman dan suka berjamaah.
Hak kpd Malik(malaikat penjaga
neraka): menangis lantaran takutkan ALLAH s.w.t, berbuat baik kpd ibu
bapa, bersedekah ketika terang-terangan serta sembunyi dan memperelokkan
akhlak.
Hak kpd Ridhzuan(malaiakt penjaga syurga): merasa
redha kpd qadha’ ALLAH, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat
ALLAH dan bertaubat dr melakukan maksiat.
Hak kpd Nabi
MUhd SAW: berselawat ke atasnya, berpegang dgn syariat, bergantung kpd
al sunnah (hadith), menyayangi para sahabat dan bersaing dlm mencari
kelebihan dari ALLAH.
Hak kpd ALLAH s.w.t: mengajak manusia
ke arah kebaikan, mencegah dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan
membenci kemaksiatan.
,
Sebelum Imam Shafie wafat, beliau sempat berpesan kepada muridnya serta umat islam umumnya. berikut adalah kandungan wasiat tersebut: ” Barangsiapa yg ingin meninggalkan dunia dlm keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan 10 perkara:
Hak kpd diri: mengurangkan tidur, mengurangkan makan, percakapan dan berpada-pada dgn rezeki yd ada.
Hak kpd malaikat maut: mengqadakan kewajipan2 yg tertinggal,mendapatkan kemaafan dr org yg dzalimi, membuat persediaan utk mati dan merasa cinta kpd ALLAH
...
Hak kpd kubur: membuang tabiat suka mneabur fitnah, tabiat kencing merata-rata, memperbanyakkan solat tahajjud dan membantu org yg dizalimi.
Hak kpd Munkar dan Nakir : tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati.
Hak kpd mizan(neraca timbangan amalan pada hari kiamat): menahan kemarahan, byk berzikir, mengikhlaskan amaln dan sanggup menahan kesulitan.
Hak kpd sirat(titian yg merintangi neraka pada hari kiamat): mmbuang tabiat suka mengumpat, warak, suka membantu orang beriman dan suka berjamaah.
Hak kpd Malik(malaikat penjaga neraka): menangis lantaran takutkan ALLAH s.w.t, berbuat baik kpd ibu bapa, bersedekah ketika terang-terangan serta sembunyi dan memperelokkan akhlak.
Hak kpd Ridhzuan(malaiakt penjaga syurga): merasa redha kpd qadha’ ALLAH, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat ALLAH dan bertaubat dr melakukan maksiat.
Hak kpd Nabi MUhd SAW: berselawat ke atasnya, berpegang dgn syariat, bergantung kpd al sunnah (hadith), menyayangi para sahabat dan bersaing dlm mencari kelebihan dari ALLAH.
Hak kpd ALLAH s.w.t: mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan.
Berikut beberapa penjelasan yang diambil dari buku al-Masaail Jilid 2 hal. 151 karya Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat. Semoga dapat kita ambil hikmahnya dan tentunya dapat diamalkan oleh kaum muslimah.
1. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Barangsiapa yang diberi harum-haruman, maka janganlah ia menolaknya, karena sesungguhnya ia itu ringan bebannya (ringan dibawa) dan harum baunya.” (Shahih riwayat Ahmad, Nasa’i, Muslim, dan Abu Dawud dari Abu Hurairah).
2. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Diberi kecintaan kepadaku dari (urusan) dunia kamu, ialah wanita, harum-haruman/wangi-wangian, dan dijadikan kesejukan mataku di dalam sholat.” (Shahih riwayat Ahmad, Nasa’i, Hakim dan Baihaqi dari Anas bin Malik).
3. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Sebaik-baik harum-haruman (buat kamu) ialah : misk/kasturi.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dari jalan Abu Said al Khudriy).
4. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Apabila salah seorang dari kamu (kaum wanita) menghadiri (sholat) ‘Isya (di masjid) maka janganlah ia memakai wangi-wangian.” (Shahih riwayat Muslim, Ahmad, Nasa’i dari jalan Zainab).
5. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai harum-haruman, maka janganlah ia menghadiri (sholat) ‘Isya (di masjid) bersama kami.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan Nasa’i dari Abu Hurairah).
6. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “ Apabila seorang perempuan keluar ke masjid, maka hendaklah ia mandi (membersihkan diri) dari wangi-wangian sebagaimana ia mandi janabat.” (Shahih riwayat Nasa’i dari Abu Hurairah).
7. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid niscaya tidak diterima sholatnya sehingga ia mandi dahulu (membersihkan dirinya dari wangi-wangian tersebut).” (Shahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah).
8. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian ia keluar, lalu ia melewati suatu kaum (orang banyak) supaya mereka mendapati (mencium) baunya, maka dia itu adalah perempuan zina/tuna susila.” (Hasan riwayat Ahmad, Nasa’i, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Ibnu Khuzaimah, dan Thahawi dari Abu Musa).
Keterangan :
1. Hadits 1, 2, dan 3 dengan jelas telah mengatakan : sangat disukai-nya kita memakai harum-haruman/ wangi-wangian. Dan hukum ini bersifat umum, yakni terkena kepada kaum laki-laki dan wanita, karena di hadits itu tidak dibedakan sama sekali antara laki-laki dan wanita. Bahkan di hadits 1 itu ada larangan menolak pemberian harum-haruman. Sedangkan hadits ke-2 menunjukan bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam amat menyukai wangi-wangian. Padahal telah kita maklumi dari firman Allah Ta’ala, bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam menjadi suri tauladan (uswatun hasanah) bagi kaum muslimin dan muslimat. Sedangkan hadits ke-3 menyatakan bahwa misk adalah harum-haruman yang paling baik untuk kita pakai. Demikian keterangan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
2. Hadits ke-4 & 5 itu menegaskan : haram hukumnya bagi kaum wanita keluar ke masjid untuk menghadiri sholat Isya’ dengan memakai harum-haruman. Disebutnya lafaz Isya’disini tidak berarti menghadiri sholat-sholat lainnya diperbolehkan. Tidak sekali-kali demikian! Karena hadits ke-6 dan 7 bersifat umum mencakup seluruh macam sholat, baik shalat fardhu maupun sholat-sholat sunat (seperti shalat tarawih dan sholat hari raya). Disebutnya sholat Isya’ di hadits ke-4 & 5 itu bisa jadi karena fitnahnya lebih besar karena sholat Isya’ itu dikerjakan di waktu malam.
3. Hadits ke-6 itu menunjukan : wajib hukumnya bagi kaum wanita yang hendak keluar masjid membersihkan dirinya dari wangi-wangian sebagaimana halnya ia mandi janabat.
4. Hadits ke-7 itu mengandung hukum : Siapa saja perempuan yang keluar ke masjid dengan memakai wangi-wangian, maka shalatnya tidak diterima oleh Allah Ta’ala. Demikianlah zahirnya sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Hendaklah hadits ini jadi perhatian betul-betul, karena telah kita saksikan umumnya kaum wanita di masa kita sekarang ini kalau mereka keluar ke tanah lapang untuk shalat hari raya mereka memakai wangi-wangian yang baunya tersebar ke mana-mana.
5. Dari hadits 4, 5, 6, & 7 serta keterangan-keterangannya dapatlah dengan mudah kita ketahui : Kalau keluar ke tempat-tempat ibadah saja telah dilarang keras bagi kaum wanita memakai wangi-wangian, apalagi ke tempat-tempat lain seperti pergi ke pesta perkawinan dan lain-lain. Sudah barang tentu larangannya lebih keras lagi.
6. Hadits ke-8 mengandung hukum : Kalau bagi kaum wanita telah dilarang keluar dengan memakai wangi-wangian meskipun bukan untuk pamer, tentu keluar dengan maksud pamer supaya orang-orang mencium baunya, lebih keras lagi larangannya. Dan perempuan yang demikian Nabi kita Shallallaahu ‘alaihi wa sallam menamakannya sebagai perempuan zina.
Kesimpulan :
1. Perempuan dibolehkan bahkan sangat disukai memakai wangi-wangian di dalam rumahnya khususnya untuk suaminya (jika ada). 2. Perempuan yang hendak keluar rumah, maka wajib hukumnya membersihkan dirinya dari wangi-wangian sebersih mungkin.,
Berikut beberapa penjelasan yang diambil dari buku al-Masaail Jilid 2 hal. 151 karya Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat. Semoga dapat kita ambil hikmahnya dan tentunya dapat diamalkan oleh kaum muslimah.
1. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Barangsiapa yang diberi harum-haruman, maka janganlah ia menolaknya, karena sesungguhnya ia itu ringan bebannya (ringan dibawa) dan harum baunya.” (Shahih riwayat Ahmad, Nasa’i, Muslim, dan Abu Dawud dari Abu Hurairah).
2. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Diberi kecintaan kepadaku dari (urusan) dunia kamu, ialah wanita, harum-haruman/wangi-wangian, dan dijadikan kesejukan mataku di dalam sholat.” (Shahih riwayat Ahmad, Nasa’i, Hakim dan Baihaqi dari Anas bin Malik).
3. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Sebaik-baik harum-haruman (buat kamu) ialah : misk/kasturi.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dari jalan Abu Said al Khudriy).
4. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Apabila salah seorang dari kamu (kaum wanita) menghadiri (sholat) ‘Isya (di masjid) maka janganlah ia memakai wangi-wangian.” (Shahih riwayat Muslim, Ahmad, Nasa’i dari jalan Zainab).
5. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai harum-haruman, maka janganlah ia menghadiri (sholat) ‘Isya (di masjid) bersama kami.” (Shahih riwayat Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan Nasa’i dari Abu Hurairah).
6. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “ Apabila seorang perempuan keluar ke masjid, maka hendaklah ia mandi (membersihkan diri) dari wangi-wangian sebagaimana ia mandi janabat.” (Shahih riwayat Nasa’i dari Abu Hurairah).
7. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid niscaya tidak diterima sholatnya sehingga ia mandi dahulu (membersihkan dirinya dari wangi-wangian tersebut).” (Shahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah).
8. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian ia keluar, lalu ia melewati suatu kaum (orang banyak) supaya mereka mendapati (mencium) baunya, maka dia itu adalah perempuan zina/tuna susila.” (Hasan riwayat Ahmad, Nasa’i, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Ibnu Khuzaimah, dan Thahawi dari Abu Musa).
Keterangan :
1. Hadits 1, 2, dan 3 dengan jelas telah mengatakan : sangat disukai-nya kita memakai harum-haruman/ wangi-wangian. Dan hukum ini bersifat umum, yakni terkena kepada kaum laki-laki dan wanita, karena di hadits itu tidak dibedakan sama sekali antara laki-laki dan wanita. Bahkan di hadits 1 itu ada larangan menolak pemberian harum-haruman. Sedangkan hadits ke-2 menunjukan bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam amat menyukai wangi-wangian. Padahal telah kita maklumi dari firman Allah Ta’ala, bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam menjadi suri tauladan (uswatun hasanah) bagi kaum muslimin dan muslimat. Sedangkan hadits ke-3 menyatakan bahwa misk adalah harum-haruman yang paling baik untuk kita pakai. Demikian keterangan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
2. Hadits ke-4 & 5 itu menegaskan : haram hukumnya bagi kaum wanita keluar ke masjid untuk menghadiri sholat Isya’ dengan memakai harum-haruman. Disebutnya lafaz Isya’disini tidak berarti menghadiri sholat-sholat lainnya diperbolehkan. Tidak sekali-kali demikian! Karena hadits ke-6 dan 7 bersifat umum mencakup seluruh macam sholat, baik shalat fardhu maupun sholat-sholat sunat (seperti shalat tarawih dan sholat hari raya). Disebutnya sholat Isya’ di hadits ke-4 & 5 itu bisa jadi karena fitnahnya lebih besar karena sholat Isya’ itu dikerjakan di waktu malam.
3. Hadits ke-6 itu menunjukan : wajib hukumnya bagi kaum wanita yang hendak keluar masjid membersihkan dirinya dari wangi-wangian sebagaimana halnya ia mandi janabat.
4. Hadits ke-7 itu mengandung hukum : Siapa saja perempuan yang keluar ke masjid dengan memakai wangi-wangian, maka shalatnya tidak diterima oleh Allah Ta’ala. Demikianlah zahirnya sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Hendaklah hadits ini jadi perhatian betul-betul, karena telah kita saksikan umumnya kaum wanita di masa kita sekarang ini kalau mereka keluar ke tanah lapang untuk shalat hari raya mereka memakai wangi-wangian yang baunya tersebar ke mana-mana.
5. Dari hadits 4, 5, 6, & 7 serta keterangan-keterangannya dapatlah dengan mudah kita ketahui : Kalau keluar ke tempat-tempat ibadah saja telah dilarang keras bagi kaum wanita memakai wangi-wangian, apalagi ke tempat-tempat lain seperti pergi ke pesta perkawinan dan lain-lain. Sudah barang tentu larangannya lebih keras lagi.
6. Hadits ke-8 mengandung hukum : Kalau bagi kaum wanita telah dilarang keluar dengan memakai wangi-wangian meskipun bukan untuk pamer, tentu keluar dengan maksud pamer supaya orang-orang mencium baunya, lebih keras lagi larangannya. Dan perempuan yang demikian Nabi kita Shallallaahu ‘alaihi wa sallam menamakannya sebagai perempuan zina.
Kesimpulan :
1. Perempuan dibolehkan bahkan sangat disukai memakai wangi-wangian di dalam rumahnya khususnya untuk suaminya (jika ada).
2. Perempuan yang hendak keluar rumah, maka wajib hukumnya membersihkan dirinya dari wangi-wangian sebersih mungkin.
